Cecília Meireles: Arte de ser feliz

 

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     Houve um tempo em que a minha janela se abria para um chalé. Na ponta do chalé brilhava um grande ovo de louça azul. Nesse ovo costumava pousar um pombo branco. Ora, nos dias límpidos, quando o céu ficava da mesma cor do ovo de louça, o pombo parecia pousado no ar. Eu era criança, achava essa ilusão maravilhosa, e sentia-me completamente feliz.

     Houve um tempo em que a minha janela dava para um canal. No canal oscilava um barco. Um barco carregado de flores. Para onde iam aquelas flores? quem as comprava? em que jarra, em que sala, diante de quem brilhariam, na sua breve existência? e que mãos as tinham criado? e que pessoas iam sorrir de alegria ao recebê-las? Eu não era mais criança, porém minha alma ficava completamente feliz.

     Houve um tempo em que a minha janela se abria para um terreiro, onde uma vasta mangueira alargava sua copa redonda. À sombra da árvore, numa esteira, passava quase todo o dia sentada uma mulher, cercada de crianças. E contava histórias. Eu não a podia ouvir, da altura da janela; e mesmo que a ouvisse, não a entenderia, porque isso foi muito longe, num idioma difícil. Mas as crianças tinham tal expressão no rosto, a às vezes faziam com as mãos arabescos tão compreensíveis, que eu, que participava do auditório, imaginava os assuntos e suas peripécias — e me sentia completamente feliz.

     Houve um tempo em que a minha janela se abria sobre uma cidade que parecia feita de giz. Perto da janela havia um pequeno jardim quase seco. Era uma época de estiagem, de terra esfarelada, e o jardim parecia morto. Mas todas as manhãs vinha um pobre homem com um balde e, em silêncio, ia atirando com a mão umas gotas de água sobre as plantas. Não era uma rega: era uma espécie de aspersão ritual, para que o jardim não morresse. E eu olhava para as plantas, para o homem, para as gotas de água que caíam de seus dedos magros, e meu coração ficava completamente feliz.

     Às vezes abro a janela e encontro o jasmineiro em flor. Outras vezes encontro nuvens espessas. Avisto crianças que vão para a escola. Pardais que pulam pelo muro. Gatos que abrem e fecham os olhos, sonhando com pardais. Borboletas brancas, duas a duas, como refletidas no espelho do ar. Marimbondos: que sempre me parecem personagens de Lope de Vega. Ás vezes, um galo canta. Às vezes, um avião passa. Tudo está certo, no seu lugar, cumprindo o seu destino. E eu me sinto completamente feliz.

     Mas, quando falo dessas pequenas felicidades certas, que estão diante de cada janela, uns dizem que essas coisas não existem diante das minhas janelas, e outros, finalmente, que é preciso aprender a olhar, para poder vê-las assim.

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Escolha o seu sonho — crônicas: Cecília Meireles, 1974, edição integral, Círculo do Livro, São Paulo — SP; Cecília Benevides de Carvalho Meireles (1901 — 1964), carioca do Bairro do Rio Comprido, diplomou-se pela Escola Normal, estudou Línguas, cursou o Conservatório de Música, foi educadora, poeta, ensaísta, cronista, jornalista, folclorista e tradutora; desde o curso primário a poeta criava versos; concluído o curso “com distinção e louvor, recebeu, em 1910, na Escola Estácio de Sá — recém construída e muito bem equipada —, uma medalha de ouro entregue por Olavo Bilac, inspetor escolar do distrito.”; em 1919 publicou Espectro, seu primeiro livro de poesias, depois vieram Nunca mais... e Poema dos Poemas (1923), Baladas para El-Rei (1925); a partir daí e até 1939, seguiram-se extensas atividades literárias e também ligadas à educação (carreira docente): colaborou em vários jornais do Rio acerca dos temas educação, folclore e literatura infantil; seus textos, poéticos ou em prosa, compunham a estética simbolista da época, também se aproximou do modernismo [participou da revista Festa]; escreveu e publicou vários livros infantis, foi pioneira na criação de uma biblioteca especializada em literatura infantil no Rio de Janeiro, lecionou Literatura Brasileira em Portugal (Lisboa e Coimbra), foi nomeada professora de Literatura Luso-Brasileira da recém-fundada Universidade do Distrito Federal [extinta em 1939 e recriada em 1950, hoje compõe a UERJ] e ali também lecionou Técnica e Crítica Literária; a autora escreveu crônicas para O Jornal, Diário de Notícias (dirigiu página diária sobre assuntos da educação), A Manhã, Folha Carioca, todos do Rio, Folha da Manhã e Correio Paulistano, ambos de São Paulo; além das obras já acima citadas, Cecília Meireles também escreveu e publicou Viagem (1939), Vaga Música (1942), Mar Absoluto e outros poemas (1945), Elegia (1933 — 1937), Retrato Natural (1949), Amor em Leonoreta (1952), Doze Noturnos da Holanda & O Aeronauta (1952), Romanceiro da Inconfidência (1953), Pequeno Oratório de Santa Clara (1955), Canções (1956), Giroflê, Giroflá (prosa lírica, 1956), Romance de Santa Cecília (1957), A Rosa (1957), Metal Rosicler (1960), Poemas Escritos na Índia (1961), Solombra (1963), Antologia Poética (1ª edição, 1963), Ou Isto ou Aquilo (coleção de poemas de temática infantil, 1964), Escolha o seu Sonho (prosa lírica, 1964), Inéditos (crônicas, 1968) e outros; a autora também escreveu obras dramáticas; como tradutora verteu para o português obras de Rilke, Virginia Woolf, García Lorca, Rabindranath Tagore, As Mil e Uma Noites [2 volumes, manuscritos árabes de várias autorias] etc.; Cecília Meireles recebeu premiações: Prêmio de Poesia da ABL — Academia Brasileira de Letras (em 1938, por Viagem, lançado em 1939), Prêmio Machado de Assis, da ABL (em 1964, post mortum, atribuído à obra toda); muitos de seus livros, em verso e prosa, foram traduzidos e publicados pelo mundo afora.

Lima Barreto: O momento

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          Sempre fui contra a república. Tinha sete anos e vinha do colégio primário, do grande colégio de que me lembro sempre com ternura e cheio de saudades da minha boa professora, dona Teresa Pimentel do Amaral, quando me disseram que se havia proclamado a república.

          Não tinha naqueles tempos outras cogitações que não fossem a de glória, a da grande, imensa glória, feita por mim, sem favor, nem misericórdia, e vi que a tal da república, que tinha sido feita, espalhava pelas ruas soldados embalados, de carabinas em funeral.

          Nunca mais a estimei, nuca mais a quis.

          Sem ser monarquista, não amo a república.

          João Ribeiro disse-me, certa vez, que a república era a cultura parda; pois sou como o senhor João Ribeiro; nunca houve anos no Brasil em que os pardos, os malditos do seu Haeckel, fossem mais postos à margem.

          O nosso regímen atual e da mais brutal plutocracia, e da mais intensa adulação aos elementos estranhos, aos capitalistas internacionais, aos agentes de negócios, aos charlatães tintos com uma sabedoria de pacotilha.

          Não há entre os ricos, entre os poderosos, nenhuma generosidade; não há piedade, não há vontade, por parte deles, desejo de atenuar a sua felicidade, que é sempre uma injustiça, com a proteção aos outros, com o arrimo aos necessitados, com o fervor religioso de fazer bem.

          Têm medo de ser generosos, tem medo de dar uma esmola, tem medo de ser bons.

          Se a dissolução de costumes que todos anunciam como existente, há, antes dela houve a dissolução do sentimento, do inacessível, sentimento de solidariedade entre os homens.

          Eu, há mais de vinte anos, via a implantação do regímen. Vi-a com desgosto e creio que tive razão.

        

Correio da Noite, Rio [de Janeiro], 3-3-[19]15

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Lima Barreto: obra reunida — volume 3 — 2ª edição revista, texto/apresentação Na esteira de Swift, de Eliane Vasconcellos, 2021, Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro — RJ; Afonso Henriques de Lima Barreto (1881 — 1922), carioca, estudou no Colégio Pedro II e, depois de formado, ingressou na Escola Politécnica do Rio de Janeiro, não chegando a concluir seus estudos; foi contista, cronista, romancista e jornalista; desde 1902, escreveu para jornais e revistas, Fon-Fon, A. B. C., Careta, Vida urbana, Marginália e outros; particularmente para o Correio da Manhã, em 1905, redigiu uma série de artigos acerca da demolição do Morro do Castelo e foi reconhecido como literato; em 1911, junto com amigos, chegou a fundar um periódico, a revista Floreal; suas obras: O Subterrâneo do Morro do Castelo (1905), Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), O Triste Fim de Policarpo Quaresma (editado em folhetins, 1911, e em livro, 1915), O Homem que Sabia Javanês e Outros Contos (1911), Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá (1919), Cemitério dos Vivos (inacabado, publicação póstuma, 1920), Os Bruzundangas (coletânea de contos publicados em jornal, editado em livro em 1923), Clara dos Anjos (publicação póstuma, 1948) e outros...

Joaquim Branco: “Oh Sir, the good die first”

 

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“Oh Sir, the good die first”

(Wordsworth)

          Com este livro sobre Ascânio Lopes, iniciamos uma série sob o título geral de Cataguases Cartazes, focalizando escritores que fazem parte da história da literatura de nossa cidade, de Minas e do Brasil.

          Fomos achar no alto romantismo do inglês Wordsworth o verso definidor (Ó Senhor, os bons morrem primeiro.) do nosso poeta que ainda hoje, lá do final da década de 20, exerce um estranho magnetismo sobre todos que o lêem, especialmente sobre nós, cataguasenses: Ascânio Lopes.

          Entre os esboços da noivinha, a mãe bordando os serões da casa, um passado hoje quase impossível de ser reconstruído, brotam incríveis versos que resistem ao tempo, como se não tivessem sido suficientemente conhecidos por todos os seus conterrâneos e pedissem para ser lidos e relidos pelas gerações mais novas e outras e outras.

          Não existe maior lugar-comum do que dizer que os poetas mortos prematuramente poderiam ter escrito uma obra mais completa e importante, e que sua carreira foi cortada cedo, etc., etc. Mas também não se poderia fazer injustiça maior do que negar a Ascânio — após a releitura de seus poemas — um futuro de autor exponencial dentro da literatura brasileira se a doença não o tivesse levado.

          Se se comparar o Serão do menino pobre com o famoso Infância, de Carlos Drummond de Andrade — seu companheiro e contemporâneo — sobra um saldo qualificativo em favor de Ascânio, já afirmou um crítico.

          De seus poemas vem uma finura, uma leve teia, uma aragem que só se vêem nos artistas especiais, aqueles que chegam, mal têm tempo de deixar o seu recado e se vão rapidamente para algum outro lugar talvez. Mas ninguém os esquece mais.

          Ascânio Lopes foi assim. Sendo introspectivo, liderou um grupo — era o mais velho do quarteto da Revista Verde (os outros: [Rosário] Fusco, [Francisco] Chico [Inácio] Peixoto e Guilhermino Cesar). Do seu canto, silencioso, foi o “motor” do movimento, juntamente com Fusco. Tímido, colocou em verso a sua curta história pessoal. Mas tornou tudo isso de tal maneira universal que transformou-a na sua própria trajetória poética.

          Sua morte em 1929 traçou o fim da Verde como movimento. Cada um foi para o seu canto, mas por outro lado, alguns, felizmente, puderam construir, com o tempo, obras que ficaram registradas, pela sua importância, na história da literatura brasileira.

          A edição deste volume, basicamente constituído pelos textos publicados no suplemento Cataguarte, — editado por mim e publicado no dia 20 de abril de 1997 anexo ao jornal Cataguases — tem como objetivo principal o sentido maior de permanência e registro que têm os livros em relação a revistas e jornais, viando à preservação da história literária de Cataguases e ao conhecimento das gerações futuras de que aqui, nos anos 20, já existia um grande poeta.

Cataguases — 1998

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Ascânio, o poeta da Verde [várias autorias], coleção Cataguases Cartazes, Organização, Seleção e Notas de Joaquim Branco, texto[orelha do livro] por Ronaldo Werneck, 1998, Edições Totem, Cataguases — MG; Joaquim Branco Ribeiro Filho, nascido em 1940, mineiro e cataguasense, formou-se em Direito pela UERJ — Universidade Estadual do Rio de Janeiro, em Letras pela FIC — Faculdades Integradas de Cataguases, mestrado em Literatura Brasileira pelo Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora — MG e doutorado em Literatura Comparada pela UERJ, além de ter atuado como bancário do Banco do Brasil em várias agências mineiras e no Rio de Janeiro, e ali se aposentado, foi professor universitário, lecionou por 17 anos nas Faculdades Integradas de Cataguases, é poeta, cronista, contista, crítico literário e pesquisador; suas obras: Concreções da fala (poemas, 1969), Consumito (poemas, 1975), Laser para lazer (poemas, 1984), 500 anos do descobrimento da América (1993), O caça-palavras (poemas, 1997), Do pré ao pós-moderno (manual de literatura, 1998), Ascânio, o poeta da Verde ([várias autorias], homenagem a Ascânio Lopes, 1998), Recr(e,i)ações críticas (artigos críticos, 1999), Passagem para a Modernidade (2002), O menino que procurava o reino da poesia (narrativa de ficção, 2005), Verdes Vozes Modernistas (crítica literária, 2006), Totem e as vanguardas dos anos 1960/70 (crítica literária, 2009, 1ª reimpressão, 2013), Janelas de Leitura (vários temas, 2010), Zona de Conflito (poemas, 2024), etc.; colaborou publicando seus textos em jornais e revistas no Brasil (Jornal do Brasil, Tribuna da Imprensa, Suplemento Literário de Minas Gerais, ...) e no exterior; Joaquim Branco participou de edições dos jornais O Muro, SLD — Suplemento de Literatura e Difusão e Totem; recebeu premiações por sua obra, atualmente reside em Cataguases.

Lima Barreto: Os pintores

 

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          A coisa pior que há aqui, de charlatães artísticos, são os pintores.

          Eles não têm nenhum ideal, nenhuma concepção artística, nada que dizer nas telas; são uns simples copistas de pouco ou algum talento, que forçam o Estado ou o governo a comprar-lhes os quadros por preços fabulosos.

          Todos eles são ricos, vivem nas salas, viajam pela Europa e... se queixam.

          Que é que o governo faz pela literatura? Nada.

          Eu não quero mesmo que ele faça qualquer coisa, porque, se ele fizer alguma coisa, dá na droga do Hélio Lobo, o tal de secretário da presidência, ou no filho do Leão Veloso.

          O governo sempre protegeu os imbecis e sempre acoroçoou as mediocridades.

          A condessa de Sousa Dantas deve saber perfeitamente disto.

          Digo isto aqui por causa da exposição do senhor Antônio Parreiras.

          Este senhor é o maior cabotino da pintura, que o Brasil conhece.

          Paisagista de algum valor, mas, mascate, como o diabo, o senhor Parreiras deu um dia para pintar quadros históricos, nus e outras coisas por fotografia.

          Os nus do senhor Parreiras parecem ter por modelo os corpos de mulheres do Paulo Gardênia, ou, melhor, Benedito Costa, o romancista de Coelho Neto.

          Nunca se viu uma coisa tão errada, tão estúpida, e tão sem senso.

          As pernas se encaixam... Oh! Meu Deus!

          Os quadros históricos do senhor Dair são os maiores conto do vigário que se possam imaginar. Que perspectiva! Que grupamento!

          O senhor Parreiras pinta para impingir quadros ao governo, pinta para ganhar dinheiro, o que não seria defeito, se o fizera com consciência.

          O meu vendeiro, o “Galego”, como vocês chamam, tem mais moralidade nos seus negócios, que o senhor Parreiras nas suas telas históricas.

          Todo nele é cálculo, e “avanço”.

          Pare!

Correio da Noite, Rio [de Janeiro], 5-3-[19]15

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Lima Barreto: obra reunida — volume 3 — 2ª edição revista, texto/apresentação Na esteira de Swift, de Eliane Vasconcellos, 2021, Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro — RJ; Afonso Henriques de Lima Barreto (1881 — 1922), carioca, estudou no Colégio Pedro II e, depois de formado, ingressou na Escola Politécnica do Rio de Janeiro, não chegando a concluir seus estudos; foi contista, cronista, romancista e jornalista; desde 1902, escreveu para jornais e revistas, Fon-Fon, A. B. C., Careta, Vida urbana, Marginália e outros; particularmente para o Correio da Manhã, em 1905, redigiu uma série de artigos acerca da demolição do Morro do Castelo e foi reconhecido como literato; em 1911, junto com amigos, chegou a fundar um periódico, a revista Floreal; suas obras: O Subterrâneo do Morro do Castelo (1905), Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), O Triste Fim de Policarpo Quaresma (editado em folhetins, 1911, e em livro, 1915), O Homem que Sabia Javanês e Outros Contos (1911), Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá (1919), Cemitério dos Vivos (inacabado, publicação póstuma, 1920), Os Bruzundangas (coletânea de contos publicados em jornal, editado em livro em 1923), Clara dos Anjos (publicação póstuma, 1948) e outros...

Lima Barreto: Mais uma vez

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          Este recente crime da Rua da Lapa traz de novo à tona essa questão do adultério da mulher e seu assassinato pelo marido.

          Na nossa hipócrita sociedade, parece estabelecido como direito, e mesmo dever do marido, o perpretá-lo¹.

          Não se dá isto nesta ou naquela camada, mas de alto a baixo.

          Eu me lembro ainda hoje que, numa tarde de vadiação, há muitos anos, fui parar com o meu amigo, já falecido, Ari Toom, no necrotério, no Largo do Moura por aquela época.

          Uma rapariga — nós sabíamos isso pelos jornais —, creio que espanhola, de nome Combra, havia sido assassinada pelo amante e, suspeitava-se, ao mesmo tempo maquereau² dela, numa casa da Rua de Sant’Ana.

          O crime teve a repercussão que os jornais lhe deram, e os arredores do necrotério estavam povoados da população daquelas paragens e das adjacências do Beco da Música e da Rua da Misericórdia, que o Rio de Janeiro bem conhece.

          No interior da morgue³, era a frequência algo diferente sem deixar de ser um pouco semelhante à do exterior, e, talvez mesmo, em substância igual, mas muito bem vestida. Isto enquanto às mulheres — bem entendido!

          Ari ficou mais tempo a contemplar os cadáveres. Eu saí logo. Lembro-me só do da mulher que estava vestida com um corpete e tinha só a saia de baixo. Não garanto que estivesse calçada com as chinelas, mas me parece hoje que estava. Pouco sangue e um furo bem circular no lado esquerdo, com bordas escuras, na altura do coração.

          Escrevi — cadáveres — pois ­o amante-cáften⁴ se havia suicidado após matar a Combra — o que me havia esquecido de dizer.

          Como ia contando, vim para o lado de fora e pus-me a ouvir os comentários daquelas pobres pierreuses⁵ de todas as cores sobre o fato.

          Não havia uma que tivesse compaixão da sua colega da aristocrática classe. Todas elas tinham objurgatórias⁶ terríveis, condenando-a, julgando o seu assassínio coisa bem feita; e, se fosse homens, diziam, fariam o mesmo — tudo isso entremeado de palavras do calão obsceno⁷ próprias para injuriar uma mulher. Admirei-me e continuei a ouvir o que diziam com mais atenção. Sabem por que eram assim tão severas com a morta?

          Porque a supunham casada com o matador, e ser adúltera.

          Documentos tão fortes como este não tenho sobre as outras camadas da sociedade; mas, quando fui jurado e tive por colegas os médicos da nossa terra, funcionários e doutos de mais de três contos e seiscentos mil réis de renda anual, como manda a lei sejam os juízes de fato escolhidos, verifiquei que todos pensavam da mesma forma que aquelas maltrapilhas rôdeuses⁸ do Largo do Moura.

          Mesmo eu — já contei alhures⁹ — servi num conselho de sentença que tinha de julgar um uxoricida, e o absolvi. Fui fraco, pois a minha opinião, se não era fazer-lhe comer alguns anos de cadeia, era manifestar que havia, e no meu caso completamente incapaz de qualquer conquista, um homem que lhe desaprovava a barbaridade do ato. Cedi a rogos e, até, alguns partidos dos meus colegas de sala secreta.

          No caso atual, nesse caso da Rua da Lapa, vê-se bem como os defensores do criminoso querem explorar essa estúpida opinião de nosso povo que desculpa o uxoricídio quando há adultério, e parece até impor ao marido ultrajado (sic) o dever de matar a sua ex-cara-metade.

          Que um outro qualquer advogado explorasse essa abusão bárbara da nossa gente, vá lá; mas que o senhor Evaristo de Morais, cuja ilustração, cujo talento e cujo esforço na vida me causam tanta admiração, endosse¹⁰, mesmo profissionalmente, semelhante doutrina é que me entristece.

          O liberal, o socialista Evaristo, quase anarquista, está me parecendo uma dessas engraçadas feministas do Brasil, gênero professora Daltro, que querem a emancipação da mulher unicamente para exercer sinecuras¹¹ do governo e rendosos cargos políticos; mas que, quando se trata desse absurdo costume nosso de perdoar os maridos assassinos de suas mulheres, por isto ou aquilo, nada dizem e ficam na moita¹².

          A meu ver, não há degradação maior para a mulher do que semelhante opinião quase geral; nada a degrada mais do que isso, penso eu. Entretanto...

          Às vezes mesmo, o adultério é o que se vê, e o que não se vê são outros interesses e despeitos¹³ que só uma análise mais sutil podia revelar nesses lagos.

          No crime da Rua da Lapa, o criminoso, o marido, o interessado no caso, portanto, não alegou quando depôs sozinho que a sua mulher fosse adúltera; entretanto, a defesa, lemos nos jornais, está procurando “justificar” que ela o era.

          O crime em si não me interessa, se não no que toca à minha piedade por ambos; mas se tivesse de escrever um romance, e não é o caso, explicaria, ainda me louvando¹⁴ nos jornais, a coisa de modo talvez satisfatório.

          Não quero, porém, escrever romances e estou disposto a não escrevê-los mais, se algum dia escrevi um, de acordo com os cânones¹⁵ da nossa crítica; por isso guardo as minhas observações e ilusões para o meu gasto e para o julgamento da nossa atroz sociedade burguesa, cujo espírito, cujos imperativos da nossa ação na vida animaram — o que parece absurdo, mas de que estou absolutamente certo — o protagonista do lamentável drama da Rua da Lapa.

          Afastei-me do meu objetivo, que era mostrar a grosseria, a barbaridade desse nosso costume de achar justo que o marido mate a mulher adúltera ou que a crê tal.

          Toda a campanha para mostrar a iniquidade¹⁶ de semelhante julgamento não será perdida; e não deixo passar vaza¹⁷ que não diga algumas toscas palavras, condenando-o.

          Se a coisa continuar assim, em breve, de lei costumeira¹⁸ passará a lei escrita, e retrogradamos¹⁹ às usanças selvagens que queimavam e enterrava vivas as adúlteras.

          Convém, entretanto, lembrar que nas velhas legislações havia casos de adultério legal. Creio que Sólon e Licurgo os admitia; creio mesmo ambos. Não tenho aqui o meu Plutarco. Seja, porém, como for, não digo que todos os adultérios são perdoáveis. Pior do que o adultério é o assassinato; e nós queremos criar uma espécie dele baseado na lei.

[revista] A. B. C., 1920

Notas da edição:

1. Perpetrá-lo: praticá-lo

2. Maquereau (fr.): cafetão

3. Morgue: necrotério

4. Amante-cáften: amante e, ao mesmo tempo, explorador de mulheres

5. Pierreuses (fr.): prostitutas de rua

6. Objurgatórias: censuras

7. Calão obsceno: xingamentos

8. Rôdeuses (fr.): prostitutas

9. Alhures: em outro lugar

10. Endosse: aprove

11. Sinecuras: emprego de favor, bem pago e sem obrigações

12. Ficam na moita: ficam escondidas, ocultas

13. Despeitos: ressentimentos, invejas

14. Louvando: com base em

15. Cânones: conjunto de regras

16. Iniquidade: injustiça

17. Vaza: oportunidade

18. Lei costumeira: legislação baseada nos usos e costumes

19. Retrogradamos: voltamos atrás

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Lima Barreto: A crônica militante, Seleção, Notas e Edição sob os cuidados de Claudia de Arruda Campos, Enide Yatsuda Frederico, Walnice Nogueira Galvão e Zenir Campos Reis, Apresentação de Maria Salete Magnoni, Prefácio ‘Lima Barreto militante’ de Zenir Campos Reis e Posfácio/Ensaio de Astrojildo Pereira, 1ª edição, 2016, Expressão Popular, São Paulo — SP; Afonso Henriques de Lima Barreto (1881 — 1922), carioca, estudou no Colégio Pedro II e, depois de formado, ingressou na Escola Politécnica do Rio de Janeiro, não chegando a concluir seus estudos; foi contista, cronista, romancista e jornalista; desde 1902, escreveu para jornais e revistas, Fon-Fon, A.B.C., Careta, Vida urbana, Marginália e outros; particularmente para o Correio da Manhã, em 1905, redigiu uma série de artigos acerca da demolição do Morro do Castelo e foi reconhecido como literato; em 1911, junto com amigos, chegou a fundar um periódico, a revista Floreal; suas obras: O Subterrâneo do Morro do Castelo (1905), Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), O Triste Fim de Policarpo Quaresma (editado em folhetins, 1911, e em livro, 1915), O Homem que sabia javanês e Outros Contos (1911), Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá (1919), Cemitério dos Vivos (inacabado, publicação póstuma, 1920), Os Bruzundangas (coletânea de contos publicados em jornal, editado em livro em 1923), Clara dos Anjos (publicação póstuma, 1948) e outros...; o escritor Lima Barreto, particularmente nos textos satíricos de comentários sociais ou políticos, fez uso de vários pseudônimos como assinaturas de suas crônicas nos periódicos — jornais e revistas — nos quais foram publicadas, Amil, Jonathan, Xim, Horácio Acácio, Inácio Costa, Pingente, Barão de Sumarel, Eran, J. Caminha, Aquele, estão entre eles.

Lima Barreto: A Amazônia

 

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          Nessa nossa vida de expediente, vida que nós levamos desde a descoberta, os Estados do extremo Norte, Pará e Amazonas, contribuíram nos últimos decênios com a sua borracha.

          Já tive ocasião de notar que nunca a nossa vida econômica se baseou na exploração e trabalho de um produto indispensável à vida e que, procurados como país de especiarias, continuamos a ser país de especiarias.

          Numa malograda publicação semanal que fiz há dois ou três anos, explanei, de acordo com o gênero da publicação, essa simples observação e lhe dei o desenvolvimento compatível pela boca do doutor Bogoloff.

          José Veríssimo, com aquela honestidade intelectual que o caracteriza, com aquela penetração que põe nos seus julgamentos, vem mostrando, em uma série de artigos, no Jornal do Commercio, o erro em que sempre andaram os da Amazônia, procurando somente na seringa a riqueza e a fortuna.

          Eu não o posso seguir nos detalhes, mas louvo a sua orientação, garantida pela sua sagacidade e independência de espírito.

          Outro publicista que, desde muito, se vem batendo pelos interesses daquela curiosa região brasileira, é o capitão Félix Amélio, ou melhor, Félix Amélio, tout court.

          Félix tem o espírito da velha Escola Militar. É patriota, crê na pátria, crê no Brasil e se esforça para solver os seus problemas de modo que continuemos sempre unos e associados.

          O seu pensamento constante é evitar que se realize a profecia de Mitre, isto é, que nos separemos, que nos dividamos em pequenas pátrias, que ficarão mais fracas ainda que as próprias repúblicas espanholas.

          Tem posto, Félix, este pensamento em toda a sua atividade de jornalista; e aqui, no centro da república, procura encaminhar a opinião para os interesses da região em que nasceu.

          É justo que ele o faça com o seu ardor peculiar, pois obedece ao postulado da sua atividade mental: é preciso que o todo se interesse pelas partes, para que as partes não se separem do todo.

          A sua campanha contra a blague da valorização da borracha ficou famosa e agora acaba de firmar nos admiráveis artigos, no O País, mostrando as necessidades vitais da região do Pará ribeirinha ao Tapajós — a Tapajônia.

          Félix é assim: estuda, pensa, escreve e revela ao Brasil, que ele quer sempre unido, as necessidades da região que conhece, para que o Brasil auxilie — o que é e deve continuar a ser Brasil.

Correio da Noite, Rio [de Janeiro], 8-1-[19]15.

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Lima Barreto: obra reunida — volume 3 — 2ª edição revista, texto/apresentação Na esteira de Swift, de Eliane Vasconcellos, 2021, Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro — RJ; Afonso Henriques de Lima Barreto (1881 — 1922), carioca, estudou no Colégio Pedro II e, depois de formado, ingressou na Escola Politécnica do Rio de Janeiro, não chegando a concluir seus estudos; foi contista, cronista, romancista e jornalista; desde 1902, escreveu para jornais e revistas, Fon-Fon, A. B. C., Careta, Vida urbana, Marginália e outros; particularmente para o Correio da Manhã, em 1905, redigiu uma série de artigos acerca da demolição do Morro do Castelo e foi reconhecido como literato; em 1911, junto com amigos, chegou a fundar um periódico, a revista Floreal; suas obras: O Subterrâneo do Morro do Castelo (1905), Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), O Triste Fim de Policarpo Quaresma (editado em folhetins, 1911, e em livro, 1915), O Homem que Sabia Javanês e Outros Contos (1911), Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá (1919), Cemitério dos Vivos (inacabado, publicação póstuma, 1920), Os Bruzundangas (coletânea de contos publicados em jornal, editado em livro em 1923), Clara dos Anjos (publicação póstuma, 1948) e outros...

Lima Barreto: Os grandes tapeceiros

 

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          Em todas as épocas da história, e mesmo da pré-história, tem havido pessoas soberanas e principais que se interessam pelos tapetes.

          Em geral, essa gente gosta mais de capachos, mas não despreza os tapetes.

          Nos baixos relevos assírios, nós vemos o poderoso Senaquerib, não só furando os olhos dos prisioneiros de suas guerras, mas também sacudindo o pó dos tapetes dos seus palácios.

          O terrível Sesóstris, o famoso Ramsés II, conforme hieróglifos de Luxor, ocupava o seu mando com duas coisas principais: examinar os seus carros de guerra e inspecionar os seus depósitos de tapetes.

          Salomão, o voluptuoso Salomão, não podia deixar de apreciar tapetes, tanto assim que no Cântico dos Cânticos, 69, há esta passagem que denuncia bem esse seu gosto:

          “69 — E eu farei com as minhas próprias mãos macios tapetes onde os teus meigos pés de gazela irão pisar.”

          Muitos soberanos e príncipes modernos têm seguido o exemplo dos amigos. Gongunhana, quando os portugueses o internaram em Cabo Verde ou em São Tomé, não reclamava nunca comida ou bebida; queria tapetes.

          A Rainha Ranavalo na sua detenção na Argélia, depois de despojada do seu trono de Madagascar, pediu e obteve do governo francês que ficasse a seu lado o seu antigo ministro dos Tapetes, cujo nome não me recordo agora.

          Quando menino conheci, aqui, um príncipe que, embora não sendo nosso, se pode assim considerá-lo pois viveu entre nós e batalhou ao nosso lado. Quero falar do Príncipe Obá II, d’África. Pois bem: o Príncipe Obá era um grande apreciador de tapete. Não podendo comprá-los, fabricava-os com sacos de aniagem que, naqueles tempos, os vendeiros davam de graça e hoje custam os olhos da cara.

          O formidável Cunhambebe*, aquele famoso chefe de coligação dos tamoios que se gabava de lhe correr no corpo o sangue de mais de mil inimigos, esse Cunhambebe deliciava-se com tapetes.

          Os deles eram de peles humanas de incautos cidadãos que esfolava, não com unguentos, mas com facas de fabricação francesa, pois era aliado de piratas normandos.

          Não é, portanto, de admirar que o senhor Epitácio Pessoa, nosso presidente da República e transitoriamente nosso imperador, tenha, ao visitar a Câmara dos Deputados, a fim de preparar o Monroe e ensaiar o parlamento para recepção do rei Alberto; não é de admirar, dizia, ter Sua Excelência se preocupado com tapetes.

[revista] Careta, Rio [de Janeiro], 25.9.1920

(Coisas do Reino do Jambon — 1956)

* Nota do atrevidíssimo aprendiz de blogueiro deste Verso e Conversa: Na edição deste Lima Barreto: obra reunida — volume 3, está grafado "Cunhabembe" [talvez por erro de digitação e/ou falha de revisão]; Cunhambebe ( ? – c. 1555) foi um chefe indígena tupinambá brasileiro.

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Lima Barreto: obra reunida — volume 3 — 2ª edição revista, texto/apresentação Na esteira de Swift, de Eliane Vasconcellos, 2021, Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro — RJ; Afonso Henriques de Lima Barreto (1881 — 1922), carioca, estudou no Colégio Pedro II e, depois de formado, ingressou na Escola Politécnica do Rio de Janeiro, não chegando a concluir seus estudos; foi contista, cronista, romancista e jornalista; desde 1902, escreveu para jornais e revistas, Fon-Fon, A. B. C., Careta, Vida urbana, Marginália e outros; particularmente para o Correio da Manhã, em 1905, redigiu uma série de artigos acerca da demolição do Morro do Castelo e foi reconhecido como literato; em 1911, junto com amigos, chegou a fundar um periódico, a revista Floreal; suas obras: O Subterrâneo do Morro do Castelo (1905), Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), O Triste Fim de Policarpo Quaresma (editado em folhetins, 1911, e em livro, 1915), O Homem que Sabia Javanês e Outros Contos (1911), Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá (1919), História e sonhos (contos, 1920), Cemitério dos Vivos (inacabado, publicação póstuma, 1920), Os Bruzundangas (coletânea de contos publicados em jornal, editado em livro em 1923), Clara dos Anjos (publicação póstuma, 1948), Coisas do Reino do Jambon (coletânea de crônicas, publicação póstuma, 1956) e outros ...

Lima Barreto: Os médicos e o espírita

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          O caso de ter a Saúde Pública multado um médium espírita muito estimado em Botafogo, pelo fato de receitar remédios homeopáticos a clientes que o procuravam, fazendo isto de forma mais amplamente desinteressada, provoca um exame — que sinto tê-lo de fazer muito perfunctoriamente¹ sobre a mentalidade geral dos nossos médicos.

          De todos os nossos doutores, o médico, com muitas exceções, é o mais estreito em descortino² intelectual e o é tanto mais quanto mais famoso é. Fora do campo de sua atividade mental, ele não enxerga nada que possa merecer consideração e muito menos que possa reagir sobre as suas teorias particulares, senão para tirar delas o valor absoluto que a limitação intelectual dos nossos grandes esculápios³ lhes empresta.

          Objetivos à outrance⁴, eles como que recebem o fato bruto e não o preparam pela análise, pela abstração e por outros processos lógicos para se incorporar ao pensamento abstrato, à ciência, enfim.

          Se fossem físicos, diriam que a vara em parte mergulhada n’água está quebrada, se astrônomos, que o sol gira em torno da terra; etc. etc.

          Não admitem, já não direi uma crítica do conhecimento, mas uma simples crítica do poder e da verdade do que nos dizem os nossos sentidos.

          Além dessa lamentável miopia mental, juntam a vaidade dos medíocres, que podem ser celebridades e ocupar altos cargos oficiais, e enchem-se de uma presunção profissional e uma vaidade pessoal que os levam a tomar atitudes de grão-sacerdotes e de infalibilidade papal.

          Por vaidade, não querem que se diga que a medicina propriamente é uma “arte”. Como, sendo como ela o é, os diminuísse de alguma forma; e, por presunção, para não se nivelarem com toda a gente que escreve, inventaram uma geringonça⁵ pseudoclássica, com a qual redigem os seus laboriosos tratados. Duros e desdenhosos com os seus subalternos não formados, eles levam esse espírito de superioridade sobre o resto dos homens, a sua presunção de inerrância⁶, o sentimento do direito divino que lhes dá a carta, para as leis que elaboram ou projetam, favorecendo-os em tudo e outorgando-lhes todos poderes e autoridades, deixando para os demais não formados migalhas e deveres humilhantes.

          Preferia ser subordinado ao oficial — do Exército, bem entendido — mais truculento que houvesse do que ao médico mais melífluo⁷ nas salas de Botafogo ou nos desvãos⁸ do Municipal, que se conheça.

          A medicina é importante atividade intelectual, mas não é a única importante e não chegou a tal ponto de perfeição que os médicos tenham na cabeça ou nos livros as leis que regem as moléstias e a sua cura e a organização do Universo.

          Se eles fossem verdadeiramente cientistas haviam de ter dúvidas e nunca tentariam estabelecer na Terra a ditadura dos médicos, porque esta só seria válida se a medicina fosse uma verdade perfeitamente e completamente estabelecida.

          Entretanto, aqui e acolá, as suas doutrinas estão sujeitas à caução⁹ ou se baseiam em outros dados científicos que, por uma pequena descoberta de amanhã, em disciplina muito afastada da arte de Hipócrates¹⁰, podem ser deitadas por terra.

          Os médicos, os nossos, porém, não querem ver isso e arrotam a infalibilidade do laboratório, como se este não fosse, em última análise, ótica, física, cujas leis amanhã podem ser derrogadas¹¹ ou mesmo revogadas.

          Demais, essas odiosas medidas, consignadas¹² no tal Código Negro, que a Saúde Pública ultimamente expediu, só visam os pobres, os desgraçados e os sem proteção...

          Esse código é bem uma demonstração da limitação intelectual e sentimental do geral dos nossos médicos. Posto em prática, com todo o rigor e honestidade, ele poria o presidente da república, os congressistas e os juízes sob o guante¹³ do mais modesto funcionário da Saúde Pública. Ele cria em teoria a medicocracia ou o que outro nome tenha.

          O governo, o único de uma classe que é lógico consigo mesmo, é a teocracia, porque é de supor que os sacerdotes conheçam os secretos desígnios de Deus sobre os homens e os seus destinos; mas os de outra qualquer que não possuem semelhante sabedoria é ilógica¹⁴ e sem sentido.

          Os médicos não querem saber disso e se arrogam ou se quiseram arrogar o direito de dirigir os engenheiros encarregados das obras de saneamento, de dirigir os políticos no governo dos povos, de substituir as mães no acalentar os filhos, de vestir o amor dos sexos com o auxílio da duvidosa reação de Wasserman¹⁵ etc. etc.

          Como todos os iniciados, eles se julgam acima dos defeitos, vícios ou o que quer que seja que atribuem aos outros...

          Quando foi por ocasião da morte do doutor Francisco de Castro, houve quem dissesse que o notável professor havia morrido de peste bubônica¹⁶.

          A Saúde Pública de então suspeitou isso, tanto que mandou verificar o óbito. O Senhor Azevedo Sodré e outros médicos de sua roda ficaram indignados com a coisa, impediram a entrada do médico da higiene federal e houve um começo de “bate-boca” científico, como dizem eles.

          Consta isto dos jornais do tempo. Pode ser verificado.

          De forma que, para o doutíssimo Sodré e seus amigos, o doutor Francisco de Castro era um mestre excepcional que não podia ser vitimado por uma moléstia que atinge o comum dos mortais. Curiosa sabedoria!

          Com mais paciência e tempo aos médicos que tanto gostam de gritar: são fatos! Podia apresentar mais fatos para demonstrar a contradição que eles revelam nas aplicações de suas severas e infalíveis teorias. Para os demais, principalmente os miseráveis, todo o rigor é pouco, é preciso mesmo o vexame e a brutalidade; mas, para os fartos, especialmente os médicos notáveis, não há necessidade energias despóticas, porque, a esses, os morbus¹⁷ terríveis não atingem. A moléstia é como a fome: só alcança os pobres, os sem dinheiro. Concordo em parte.

          Se assim é, o que o bom senso, embora eu não seja dele grande adepto, está a mostrar é que nós nos devemos preocupar principalmente em acabar com a miséria, com a pobreza, e não aumentá-las com impostos e com ostentações munificentes¹⁸ de sultões, de vizires e de paxás¹⁹, para depois transformar a miséria e a epidemia, criarmos luxuosas repartições encarregadas de espalhar paliativos²⁰, com apoio de medidas tirânicas e vexatórias²¹.

          Essas ligeiras considerações, porém, levaram-me longe e abandonei o caso do médium espírita.

          De que acusam esse homem? De indicar remédios homeopáticos que lhe são indicados pelos espíritos dos mortos, cujas comunicações ele pode receber, devido a isto ou àquilo.

          Há nisto, em primeiro lugar, o fato acessível ao exame de todos nós, que é o dos medicamentos homeopáticos. A doutrina vigente entre os magnatas médicos é que a homeopatia não cura, não tem nenhum poder terapêutico; os seus medicamentos são água pura, água de pote.

          Não me trato pela homeopatia, mas noto que os médicos que assim se fazem, depois de severos estudos e em idade de madureza intelectual, adotam a homeopatia. Haja em vista o doutor Licínio Cardoso, os falecidos Meireles, Murtinho e Nerval de Gouveia. Tais exemplos, se não me fazem mudar da minha habitual medicina, dão-me direito em não aceitar sobre a doutrina médica de Hahnemann²² o julgamento desdenhoso da quase totalidade dos nossos médicos.

          Há, além, no caso do Senhor Inácio Bittencourt, um fato de fé, de crença, sobre o qual os médicos da Saúde Pública não podem possuir nenhuma competência oficial para discutir, para negar ou aceitar.

          Se os medicamentos que o Senhor Bittencourt indica são inócuos e ele os indica em virtude de uma certa crença religiosa, não se pode encontrar em semelhante ato matéria para multa, por infração, ou processo por crime.

          Isto tudo só pode existir no procedimento do médium para quem o julgar através da vaidade e da presunção dos nossos profissionais da medicina.

          Eles se esquecem que nós vivemos, no dizer de Renan, de velhas crenças que estão sendo abaladas, entre as quais está o poder a certeza certa da ciência.

          Ela talvez possa ser assim considerada, enquanto Ciência; mas, deixando o seu campo abstrato para aplicações práticas, periclita²³ muito o seu império; e quem sabe disto não pode querer dominar os outros ou excomungá-los, em nome de Deus tão vacilante.

[revista] A. B. C., 19/03/1921

Lima Barreto

Notas da edição:

1. Perfunctoriamente: superficialmente

2. Descortino: perspicácia

3. Esculápios: médicos

4. À entrance (fr.): exagerados

5. Geringonça: linguagem vulgar

6. Inerrância: que não pode errar

7. Melífluo: suave, doce

8. Desvãos: recantos escondidos

9. Caução: cautela, precaução

10. Arte de Hipócrates: referência à medicina

11. Derrogadas: alteradas

12. Consignadas: estabelecidas

13. Guante: mão de ferro, autoridade despótica

14. É ilógica: deveria ser “são ilógicos”

15. Wassermann: referência ao teste de Wassermann, exame de sangue para diagnosticar a sífilis

16. Peste bubônica: doença transmitida pelo rato preto

17. Morbus: moléstias

18. Munificentes: generosas

19. Sultões, vizires e paxás: nobres da antiga Pérsia

20. Paliativos: tratamentos que fornecem alívio, de duração variável

21. Vexatórias: que envergonham

22. Hahnemann: médico alemão (1755 — 1843), criador do método homeopático para tratamento das doenças

23. Periclita: corre perigo

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Lima Barreto: A crônica militante, Seleção, Notas e Edição sob os cuidados de Claudia de Arruda Campos, Enide Yatsuda Frederico, Walnice Nogueira Galvão e Zenir Campos Reis, Apresentação de Maria Salete Magnoni, Prefácio ‘Lima Barreto militante’ de Zenir Campos Reis e Posfácio/Ensaio de Astrojildo Pereira, 1ª edição, 2016, Expressão Popular, São Paulo — SP; Afonso Henriques de Lima Barreto (1881 — 1922), carioca, estudou no Colégio Pedro II e, depois de formado, ingressou na Escola Politécnica do Rio de Janeiro, não chegando a concluir seus estudos; foi contista, cronista, romancista e jornalista; desde 1902, escreveu para jornais e revistas, Fon-Fon, A. B. C., Careta, Vida urbana, Marginália e outros; particularmente para o Correio da Manhã, em 1905, redigiu uma série de artigos acerca da demolição do Morro do Castelo e foi reconhecido como literato; em 1911, junto com amigos, chegou a fundar um periódico, a revista Floreal; suas obras: O Subterrâneo do Morro do Castelo (1905), Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), O Triste Fim de Policarpo Quaresma (editado em folhetins, 1911, e em livro, 1915), O Homem que sabia javanês e Outros Contos (1911), Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá (1919), Cemitério dos Vivos (inacabado, publicação póstuma, 1920), Os Bruzundangas (coletânea de contos publicados em jornal, editado em livro em 1923), Clara dos Anjos (publicação póstuma, 1948) e outros...; o escritor Lima Barreto, particularmente nos textos satíricos de comentários sociais ou políticos, fez uso de vários pseudônimos como assinaturas de suas crônicas nos periódicos — jornais e revistas — nos quais foram publicadas, Amil, Jonathan, Xim, Horácio Acácio, Inácio Costa, Pingente, Barão de Sumarel, Eran, J. Caminha, Aquele, estão entre eles.