Jarid Arraes: Patas vazias

 

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[cordel livremente inspirado pelo pensamento de Sartre]

Não nasci do meu cordel

Das palavras não surgi

Dessas rimas retorcidas

Que consigo sugerir

Sou um bicho limitado

De sentido putrefato

Que pretende resistir.

Há quem busque pelos mapas

E acredite em previsões

Astros, linhas e pegadas

Destinadas incisões

Pelas páginas sagradas

Orientações regradas

De esotéricas visões.

Ou ainda busca norte

Na indulgência do divino

No perdão que se oferece

Ao menor dos desatinos

Os joelhos redobrados

Buscam significado

Pro pecado paulatino.

Mas nascemos da nudez

Da angústia que nos come

E enquanto perguntamos

Um chamado nos consome

Somos todos invocados

Atraídos, intimados

A uma única e só fome.

Condenados a ser livres

E aos quilos suportar

Encarar-se enquanto fera

Que tenciona se domar

Toda escolha consumada

Vira a face admirada

E tentada a rejeitar.

Porém, digo, como bicho

Que a verdade também temo

Procurando outros meios

Para um fim bem mais extremo

Escolhendo a solidão

Turvo a mira da visão

Encolhida, então, eu gemo.

Não existe uma mentira

Menos tola de se crer

Todo fim é o mesmo meio

Para o inteiro se perder

Toda estrada é ribanceira

Toda mente é traiçoeira

Se acredita se abster.

Vim vazia de essência

Como toda viva gente

Provocada a procurar

A escusa da tangente

Um buraco a preencher

Um pretexto a esquecer

Narrativa incoerente.

Não nasci desse cordel

Das palavras que escrevi

Dessas rimas retorcidas

Que eu pude sugerir

Sou um bicho limitado

Mas meu significado

Eu pretendo construir.

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As 29 poetas hoje — Organização de Heloisa Buarque de Hollanda, 1ª edição, Companhia das Letras, São Paulo — SP; Jarid Arraes, nascida em 1991, cearense de Juazeiro do Norte, região do Cariri, é escritora, cordelista e poeta; a cordelista Jarid, que recebeu influência do pai e também do avô, ambos poetas de cordel e xilogravuristas, aos 20 anos teve seus textos divulgados no blog Mulher Dialética; fixando residência em São Paulo, a poeta criou o Clube da Escrita para Mulheres [logo depois se tornou coletivo], realizou encontros periódicos de mulheres incentivando-as para que escrevessem, foi colunista da revista Fórum e colaboradora das páginas Blogueiras Feministas e Blogueiras Negras; a poeta também teve textos e entrevistas publicadas em portais, periódicos e revistas (Folha de São Paulo, Quatro Cinco Um, Caros Amigos, Claudia, Cult, Blooks, revista Parênteses, revista Gueto ...); tem obras traduzidas para os idiomas francês, espanhol, italiano e inglês; suas obras: As Lendas de Dandara (prosa, 2015), Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis (2017), Um buraco em meu nome (poesia, 2018), Redemoinho em dia quente (contos, 2019), Corpo Desfeito (romance, 2022), Cordéis para crianças incríveis (literatura infantil, 2024) além de mais de setenta títulos de livretos de literatura de cordel e também cordéis para o público infantil; Jarid Arraes teve seu livro As Lendas de Dandara traduzido para o idioma francês e divulgada naquele país (Dandara et les esclaves libres, 2018); recebeu premiações, entre as quais o Prêmio da Associação Paulista de Críticos de Arte — categoria contos e crônicas, pelo  livro Redemoinho em dia quente (contos, 2019).

Jarid Arraes: vocação

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um corpo que carrega

um útero

é submetido ao decreto

da incondicionalidade

é submetido ao destino

de um útero

os grandes sacerdotes

e os pequenos

as figuras de autoridade

como as telas

como os corredores brancos

todos ensinam

o percurso do útero

que haja vida

porque um útero crescido

— às vezes nem tanto

deve fazer brotar vida

pernas braços olhos

espírito

um corpo que carrega

um útero

precisa de um espírito

que o preencha

o espírito forçado entre as pernas

enfiado enfiado enfiado

obrigatório

um útero é um sarcófago

de uma mulher

é a máquina

inquebrantável

de uma mulher

uma mulher é um útero

que carrega algo

há dias em que gente

há dias em que chumbo

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As 29 poetas hoje — Organização de Heloisa Buarque de Hollanda, 1ª edição, 1ª reimpressão, 2021, Companhia das Letras, São Paulo — SP; Jarid Arraes, nascida em 1991, cearense de Juazeiro do Norte, região do Cariri, é escritora, cordelista e poeta; a cordelista Jarid, que recebeu influência do pai e também do avô, ambos poetas de cordel e xilogravuristas, aos 20 anos teve seus textos divulgados no blog Mulher Dialética; fixando residência em São Paulo, a poeta criou o Clube da Escrita para Mulheres [logo depois se tornou coletivo], realizou encontros periódicos de mulheres incentivando-as para que escrevessem, foi colunista da revista Fórum e colaboradora das páginas Blogueiras Feministas e Blogueiras Negras; a poeta também teve textos e entrevistas publicadas em portais, periódicos e revistas (Folha de São Paulo, Quatro Cinco Um, Caros Amigos, Claudia, Cult, Blooks, revista Parênteses, revista Gueto ...); tem obras traduzidas para os idiomas francês, espanhol, italiano e inglês; suas obras: As Lendas de Dandara (prosa, 2015), Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis (2017), Um buraco em meu nome (poesia, 2018), Redemoinho em dia quente (contos, 2019), Corpo Desfeito (romance, 2022), Cordéis para crianças incríveis (literatura infantil, 2024) além de mais de setenta títulos de livretos de literatura de cordel e também cordéis para o público infantil; Jarid Arraes teve seu livro As Lendas de Dandara traduzido para o idioma francês e divulgada naquele país (Dandara et les esclaves libres, 2018); recebeu premiações, entre as quais o Prêmio da Associação Paulista de Críticos de Arte — categoria contos e crônicas, pelo  livro Redemoinho em dia quente (contos, 2019).

Jarid Arraes: Aqualtune

 

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Como filha de um rei

Aqualtune era princesa

Era no reino do Congo

Da mais alta realeza

E na tradição que tinha

Encontrava fortaleza.

Lá no Congo era feliz

De raiz no ancestral

Mas havia outros reinos

Dos quais Congo era rival

E por isso houve guerra

Com desfecho vendaval.

Na disputa dessa guerra

Foi seu povo humilhado

E o reino de seu pai

Foi vendido como escravo

Mais de dez mil lutadores

Igualmente enjaulados

Aqualtune foi vendida

Em escrava transformada

Foi levada para um porto

Onde foi então trocada

Por moeda, por dinheiro

Pruma vida aprisionada.

Acabou num navio negreiro

Que ao Brasil foi viajar

Nos porões do sofrimento

Muito teve que enfrentar:

As doenças e tristezas

E a maldade a transbordar.

Aqualtune com seu povo

Nos porões muito sofreu

Tinham febres e doenças

Pela dor que só cresceu

Era fome e era castigo

Muita gente padeceu.

Foi no Porto de Recife

Que o navio então parou

Quando muito finalmente

No Brasil desembarcou

Aqualtune novamente

Teve alguém que a comprou.

Foi vendida como escrava

Chamada reprodutora

Imagine o pesadelo

Que função mais redutora

Pois seria estuprada

De escravos genitora.

Sua principal função

Seria a de procriar

Estuprada na rotina

Muita dor pra suportar

Imagine uma princesa

Isso tudo enfrentar!

Foi levada a Porto Calvo

Pernambuco, a região

E vivendo como escrava

Enfrentou a solidão

Os castigos e torturas

Do seu corpo a agressão.

Imagine quantos filhos

Aqualtune teve então

Tudo fruto de estupro

Fruto de violação

E ainda eram tomados

No meio dum sopetão.

Mas na vida de tortura

Aqualtune ouviu falar

Sobre a pura resistência

Dos escravos a lutar

E soube de Palmares

O que pode admirar.

Aqualtune se empolgou

Do seu povo quis a luta

E pensou em se juntar

Pra somar nessa labuta

Mesmo estando em gravidez

Ela estava resoluta.

A gravidez já avançada

Não causou impedimento

Aqualtune foi com tudo

Formando esse movimento

De convicta esperança

E com muito entendimento.

Junto com outras pessoas

Negras de muita coragem

Aqualtune fez a fuga

Mesmo com toda voragem

Foi parar em um quilombo

E falou de sua linhagem.

Todos lá reconheceram

Que era ela uma princesa

E por isso concederam

Território e realeza

Para a brava Aqualtune

Coroada de firmeza.

Nos quilombos do Brasil

Era forte a tradição

De manter vivas raízes

Africanas na nação

Aqualtune isso queria

Disso fazia questão.

Mas a sua importância

Muito mais se mostraria

Não se sabe com certeza

Mas pelo que se anuncia

Aqualtune teve um filho

E Ganga Zumba ele seria.

Segundo essa tradição

Foi avó doutro guerreiro

De imensa relevância

Para o negro brasileiro

Era Zumbi dos Palmares

Liderança por inteiro.

Aqualtune, infelizmente

Faleceu numa armação

Planejada por paulistas

Com fim de destruição

Do quilombo de Palmares

E de sua tradição.

Sua aldeia foi queimada

Pelos brancos assassinos

Não se sabe bem a data

Do seu fim e desatino

Mas a sua história viva

Para isso a descortino.

Quando ela faleceu

Bem idosa já estava

Aqualtune sim viveu

Como líder destacava

Essa força feminina

Que a princesa exaltava.

Eu só acho um absurdo

Porque nunca ouvi falar

Na escola ou na tevê

Nunca vi ninguém contar

Sobre a garra de Aqualtune

E o que pôde conquistar.

Uma história como a dela

Deveria ser contada

Em todo livro escolar

Deveria ser lembrada

No teatro e no cinema

Que ela fosse retratada.

Mas eu tive que sozinha

As informações buscar

Foi porque ouvi seu nome

Uma amiga mencionar

E por curiosidade

Fui on-line pesquisar.

A história do meu povo

Nordestino negro forte

É tão rica e importante

É vitória sobre a morte

Pois ainda do passado

Modificam nossa sorte.

Quando penso em Aqualtune

Sinto esse encorajamento

A vontade de enfrentar

De mudar neste momento

Tudo aquilo que é racismo

E plantar conhecimento.

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Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis — Jarid Arraes, Prefácio de Jaqueline Gomes de Barros, 1ª edição, selo Seguinte, Editora Schwarcz — São Paulo — SP; Jarid Arraes, nascida em 1991, cearense de Juazeiro do Norte, região do Cariri, é escritora, cordelista e poeta; a cordelista Jarid, que recebeu influência do pai e também do avô, ambos poetas de cordel e xilogravuristas, aos 20 anos teve seus textos divulgados no blog Mulher Dialética; bibliografia: As Lendas de Dandara (prosa, 2015), Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis (2017), Um buraco em meu nome (poesia, 2018) e Redemoinho em dia quente (contos, premiado pela Associação Paulista de Críticos de Arte, 2019), além de dezenas de livretos de literatura de cordel e cordéis para o público infantil; fixando residência em São Paulo, a poeta criou o Clube da Escrita para Mulheres, foi colunista da revista Fórum e passou a colaborar com as páginas Blogueiras Feministas e Blogueiras Negras; Jarid Arraes teve sua obra As Lendas de Dandara traduzida para o idioma francês e divulgada naquele país (Dandara et les esclaves libres, 2018).

Jarid Arraes: Tereza de Benguela

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Na História do Brasil

Por escolas ensinada

Aprendemos a mentira

Que nos é sempre contada

Sobre negros e indígenas

Sobre a gente escravizada.

Nos contaram que escravos

Não lutavam nem tentavam

Conquistar a liberdade

Que eles tanto almejavam

E por isso que passivos

Os escravos se encontravam.

A mentira propagada

Me dá nojo de pensar

Pois era do povo negro

A força para enfrentar

Com imensa inteligência

Planejar e conquistar.

Um exemplo muito grande

É Tereza de Benguela

A rainha de um quilombo

Que mantinha uma querela

Contra o branco opressor

Sem aceite de tutela.

No estado Mato Grosso

Havia o Quariterê

Um quilombo importante

Para livre se viver

Cooperando em coletivo

Guerreando pra vencer.

José Piolho, seu marido

Acabou por falecer

E Tereza de Benguela

Veio, pois, rainha a ser

Liderando com firmeza

Na certeza de crescer.

No quilombo liderado

Era possível encontrar

Estrutura de política

Que seria de invejar

E a administração

Também era exemplar.

Tinha armas poderosas

Pra lutar e resistir

Com talento pra forjar

Se botavam a fundir

Objetos muito úteis

Para a vida construir.

As algemas e outros ferros

Que serviam de prisão

Lá na forja transformavam

Pra outra utilização

Não serviam de tortura

Mas para a libertação.

O quilombo tinha armas

Pela troca ou por resgate

E com muita resistência

Suportavam esse embate

Libertando muita gente

Pela via do combate.

O sistema muito rico

Tinha até um parlamento

E também um conselheiro

Pra rainha embasamento

Que exemplo grandioso

Era o gerenciamento!

Além disso, ainda tinha

O plantio de algodão

E também lá se tecia

Pra comercialização

Os tecidos que vendiam

Fora da quilombação.

As comidas do quilombo

Que ali eram plantadas

Dividas entre todos

Também comercializadas

Tudo aquilo que sobrava

Para venda enviadas.

Tinha milho e macaxeira

E também tinha feijão

Sem esquecer a banana

Com fins de alimentação

E as sobras, como disse

Pra comercialização.

Foi por isso que Tereza

Duas décadas reinou

Com a força do quilombo

Que com garra liderou

E por isso pra História

A rainha então ficou.

Em mil setecentos e setenta

Quariterê foi atacado

Por Luiz Pinto de Souza

o Coutinho era enviado

Pelo sistema escravista

O quilombo era acabado.

A população de negros

Setenta e nove se contavam

E a população indígena

Tinham trinta que restavam

Foram presos, foram mortos

Pelos que assassinavam.

De acordo com o registro

Tereza foi capturada

Mas depois de poucos dias

A rainha adoentada

Acabou-se falecendo

Da mazela ali tomada.

E os brancos matadores

A cabeça lhe cortaram

Exibindo em alto poste

Pra mostrar aos que ficaram

A maldade desses brancos

Que do racismo enricaram.

Dia vinte e cinco de julho

É o dia de lembrar

De Tereza de Benguela

que heroína a reinar

Foi durante sua vida

Sem jamais silenciar.

Que exemplo inspirador

Que mulher tão imponente

Foi Tereza de Benguela

Uma deusa para a gente

Que até hoje não desiste

Dessa luta pertinente.

É por isso que escrevo

Mulher negra também sou

E registro de Tereza

O legado que ficou

Pois bem poderosamente

A Tereza aqui passou.

Que seus feitos importantes

Não mais sejam esquecidos

Que o racismo asqueroso

Não lhes deixe escondidos

Pois são para o povo negro

Exemplos fortalecidos.

Oh, Tereza de Benguela!

Nosso espelho ancestral

Sua alma ainda vive

E entre nós é maioral

Nós honramos sua luta

Sua força atemporal!

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Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis — Jarid Arraes, Prefácio de Jaqueline Gomes de Barros, 1ª edição, selo Seguinte, Editora Schwarcz — São Paulo — SP; Jarid Arraes, nascida em 1991, cearense de Juazeiro do Norte, região do Cariri, é escritora, cordelista e poeta; a cordelista Jarid, que recebeu influência do pai e também do avô, ambos poetas de cordel e xilogravuristas, aos 20 anos teve seus textos divulgados no blog Mulher Dialética; bibliografia: As Lendas de Dandara (prosa, 2015), Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis (2017), Um buraco em meu nome (poesia, 2018) e Redemoinho em dia quente (contos, premiado pela Associação Paulista de Críticos de Arte, 2019), além de dezenas de livretos de literatura de cordel e cordéis para o público infantil; fixando residência em São Paulo, a poeta criou o Clube da Escrita para Mulheres, foi colunista da revista Fórum e passou a colaborar com as páginas Blogueiras Feministas e Blogueiras Negras; Jarid Arraes teve sua obra As Lendas de Dandara traduzida para o idioma francês e divulgada naquele país (Dandara et les esclaves libres, 2018).

Jarid Arraes: Esperança Garcia

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Foi no século dezoito

Que este caso aconteceu

No estado Piauí

A mudança que se deu

E marcando nossa história

Esperança apareceu.

Pelos padres jesuítas

Ela foi escravizada

Esperança era mulher

Que vivia maltratada

Mas sua personalidade

Era alma de indomada.

Quando estava com os padres

Esperança se casou

E chegou a ter um filho

Que profundamente amou

Com seu marido vivia

Mas então tudo mudou.

Pois o Marquês de Pombal

Foi os padres expulsar

E a escrava Esperança

Acabou-se por passar

Ao governo do Estado

Que lhe mandou transportar.

Da Fazenda Algodões

Esperança foi tirada

Foi parar em Nazaré

Onde foi escravizada

E já nesse novo canto

Com dureza era espancada.

Separada do marido

Só o filho carregava

Mas a pobre da criança

Todo dia que apanhava

E por isso a Esperança

Muito mais se revoltava.

Acontece que Esperança

Tinha aprendido a ler

Ensinada pelos padres

Tinha jeito de escrever

Foi aí que decidiu

Uma carta conceber.

No dia 6 de setembro

Sua carta foi mandada

Com palavras de apelo

E linguagem explicada

Esperança que pedia

Por urgente salvaguarda.

O presidente da província

Foi quem leu o documento

Que continha em suas linhas

A denúncia do momento

Pois a dor de Esperança

Vinha de seu sofrimento.

Nessa carta ela dizia

Que vivia a apanhar

Uma vez sendo jogada

Com intento de matar

Foi caindo do sobrado

Mas se deu para escapar.

O seu filho, tão pequeno

Também era maltratado

O feitor da tal fazenda

Era um homem endiabrado

Que batia sem ter pena

Por qualquer caso furado.

Outra filha também tinha

Que queria batizar

Disse que era uma criança

Mas a fé era exemplar

E a religião cristã

Ela estava a professar.

E falou de outras mulheres

Querendo se confessar

Que do mesmo jeito dela

Precisavam de contar

Seus pecados escondidos

Para o padre perdoar.

Porque lá onde ela estava

Não se tinha a confissão

Nem batismo e nem missa

Que era assim religião

E Esperança argumentava

Que isso era confusão.

Foi usando desses pontos

Seu exemplo de esperteza

Por fazer da fé cristã

Argumento de clareza

Para ver se conseguia

Do governo uma presteza.

Afinal, o que diria

Para o branco convencer?

Se a gente escravizada

Não podia merecer

A menor das gentilezas

Para em paz sobreviver?

Não se sabe o desfecho

Se sequer foi respondida

Mas sem dúvida nenhuma

Era tão fortalecida

A coragem de Esperança

Que se tornou conhecida.

Porque no Brasil passado

O escravo era excluído

Sem saber ler e escrever

Sem poder ser instruído

Caso alguém fosse enfrentar

Acabava perseguido.

Era crime muito grave

Ensinar escravo a ler

Pela lei que existia

Era o jeito de viver

E seria muito preso

Quem fosse contradizer.

Luiz Mott foi o homem

Que essa carta encontrou

Quando estava em Portugal

Esse historiador

Resgatou o documento

E assim o publicou.

É por isso que Esperança

Na História se mantém

Porque teve essa coragem

E porque foi muito além

Não ficou só em silêncio

E mostrou que era alguém.

Se você não conhecia

Essa história inspiradora

Peço que também espalhe

Porque é transformadora

A verdade de Esperança

Essa grande lutadora.

São inúmeras mulheres

Que peitaram toda luta

Enfrentando o racismo

E com garra na labuta

Construíram um caminho

Sempre com a mente astuta.

Por causa dessas mulheres

Hoje temos liberdade

É por isso que me orgulho

Da minha ancestralidade

Preservar é um prazer

E responsabilidade.

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Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis — Jarid Arraes, Prefácio de Jaqueline Gomes de Barros, 1ª edição, selo Seguinte, Editora Schwarcz — São Paulo — SP; Jarid Arraes, nascida em 1991, cearense de Juazeiro do Norte, região do Cariri, é escritora, cordelista e poeta; a cordelista Jarid, que recebeu influência do pai e também do avô, ambos poetas de cordel e xilogravuristas, aos 20 anos teve seus textos divulgados no blog Mulher Dialética; bibliografia: As Lendas de Dandara (prosa, 2015), Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis (2017), Um buraco em meu nome (poesia, 2018) e Redemoinho em dia quente (contos, premiado pela Associação Paulista de Críticos de Arte, 2019), além de dezenas de livretos de literatura de cordel e cordéis para o público infantil; fixando residência em São Paulo, a poeta criou o Clube da Escrita para Mulheres, foi colunista da revista Fórum e passou a colaborar com as páginas Blogueiras Feministas e Blogueiras Negras; Jarid Arraes teve sua obra As Lendas de Dandara traduzida para o idioma francês e divulgada naquele país (Dandara et les esclaves libres, 2018).

Jarid Arraes: Eva Maria do Bonsucesso

 

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Existiu uma mulher

Chamada de Eva Maria

Quitandeira talentosa

Que um dia mostraria

Sua força exemplar

Sua garra pra lutar

Sem descanso noite e dia.

Sendo ela escrava forra

Conseguiu sua liberdade

Mas a marca do racismo

Não mudou sua verdade

Pois trabalho era tanto

Só ralando em todo canto

Sempre na dificuldade.

Para assim sobreviver

Na quitanda ela vendia

Todo tipo de hortaliça

E de fruta que exibia

Fosse a couve pra comer

A banana a oferecer

Na calçada ela estaria.

O seu nome foi ligado

Ao lugar de Bonsucesso

Sendo no Rio de Janeiro

Hoje faço seu regresso

Na memória da discórdia

Rua da Misericórdia

Onde o povo tinha acesso.

Foi no século dezenove

Julho, dia dezesseis

Mil oitocentos e onze

Quando algo grande fez

Pela garra de lutar

Do direito conquistar

Com tamanha sensatez.

Nesse dia de trabalho

Arrumou seu tabuleiro

Com as frutas e verduras

Para conseguir dinheiro

Mas um bicho apareceu

Foi aí que aconteceu

Todo seu desenroleio.

Uma cabra correu solta

E as bananas agarrou

Foi saindo na carreira

Mas a Eva se arretou

E já foi saindo atrás

Bem nervosa por demais

Pela cabra que a roubou.

Segurando numa vara

Eva a cabra perseguiu

Mas puxou foi o nervoso

De um branco que isso viu

Sendo o dono do animal

Quis sair de maioral

Mas a Eva reagiu.

José Inácio de Sousa

Era o nome do senhor

Que sentiu de achar ruim

Sem fazer nenhum pudor

Resolveu lhe estapear

Sem ao menos perguntar

O motivo causador.

Quando recebeu o tapa

Eva logo se mexeu

Deu o troco rapidinho

No senhor então bateu

Foi levada pra polícia

A danada da milícia

Que só branco defendeu.

Acontece que eram trinta

As pessoas que assistiam

E que vendo o ocorrido

Sem demora falariam

Em favor de Eva Maria

E da sua ousadia

A mulher defenderiam.

Olhe bem pra esse caso

Que negócio interessante

Pois o homem sendo branco

Sendo rico e dominante

Já achou que ganharia

E que a Eva prenderia

Num estalo de instante.

Só que tanta gente junta

Teve força de falar

E pela favor de Eva

Foram sim testemunhar

Eva ainda abriu a boca

Diz até que ficou rouca

Pelo forte discursar.

Se você acha que é isso

E no fim que vai pensando

Saiba que tem muito mais

Do que aqui vou te falando

Preste muita atenção

Veja a baita da emoção

Que eu agora vou contando.

Como fosse muito pouca

Eva não ter sido presa

O desfecho foi maior

Do que só sair ilesa

Foi o branco enclausurado

Por bater foi condenado

Na mais dura da certeza.

Imagina a raridade

Dum desfecho desse jeito

Porque nesse tempo torto

Branco que tinha direito

Sendo o preto renegado

Espancado e injustiçado

Sem favor de ser eleito.

A justiça brasileira

Nesse caso foi certeira

E por três meses prendeu

Sem considerar besteira

O senhor que era agressor

Sem espaço pra valor

Sem respeito de fronteira.

Depois que passou o tempo

Ele então foi libertado

Mas na História do Brasil

Isso sim ficou marcado

Como um caso de união

E de mobilização

Que nós temos memorado.

Imagine que coragem

Que essa Eva possuía

Por lutar pelo direito

Pelo que constituía

Sua fé na liberdade

Sua força na verdade

Que jamais ela escondia.

No passado do Brasil

No tempo da escravidão

Uma história como essa

Era sim revolução

Mas é fato que existiu

E que todo o povo viu

Mesmo sendo uma exceção.

É por isso que eu digo

Que ela teve um heroísmo

Pois sem medo de lutar

Enfrentou foi o racismo

Por saber que estava certa

Se manteve sempre alerta

E peitou o vil machismo.

Ela foi Eva Maria

Pulso de trabalhadora

Por direito de viver

Incansável lutadora

Ela deu foi um exemplo

Que rompeu o véu do tempo

E lhe fez mais redentora.

Jarid Arraes

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Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis — Jarid Arraes, Prefácio de Jaqueline Gomes de Barros, 1ª edição, selo Seguinte, Editora Schwarcz — São Paulo — SP; Jarid Arraes, nascida em 1991, cearense de Juazeiro do Norte, região do Cariri, é escritora, cordelista e poeta; a cordelista Jarid, que recebeu influência do pai e também do avô, ambos poetas de cordel e xilogravuristas, aos 20 anos teve seus textos divulgados no blog Mulher Dialética; bibliografia: As Lendas de Dandara (prosa, 2015), Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis (2017), Um buraco em meu nome (poesia, 2018) e Redemoinho em dia quente (contos, premiado pela Associação Paulista de Críticos de Arte, 2019), além de dezenas de livretos de literatura de cordel e cordéis para o público infantil; fixando residência em São Paulo, a poeta criou o Clube da Escrita para Mulheres, foi colunista da revista Fórum e passou a colaborar com as páginas Blogueiras Feministas e Blogueiras Negras; Jarid Arraes teve sua obra As Lendas de Dandara traduzida para o idioma francês e divulgada naquele país (Dandara et les esclaves libres, 2018).