Lucrécio: Da natureza das coisas [trecho], livro 4. 1045 — 1062

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[traduzido por Guilherme Gontijo Flores]

Assim, as partes se inflam de semente e surge           1045

vontade de seguir loucuras de libido

[que incita as partes túrgida com mais semente],

e o corpo busca o que feriu de amor a mente;

pois todos tombam junto da ferida, e o sangue

se apressa para o ponto em que sentira o golpe:         1050

se perto, o rubro humor¹ ataca o inimigo.

Se alguém sofrer os golpes das flechas de Vênus,

quer o atinja um menino de ares feminis,

ou a mulher que exibe amor em todo o corpo,

logo ele tenta, busca unir-se na ferida,                         1055

lançar o humor que sai do corpo noutro corpo,

pois um desejo mudo anuncia o prazer.

Eis nossa Vênus, donde vem o nome Amor²,

dali destila a gota do dulçor venéreo

nos corações, depois a frígida paixão;                         1060

se longe está quem amas, restam simulacros

e o doce amor então revira nosso ouvido.

Lucrécio

De rerum natura [trecho] livro 4. 1045 — 1062]

Inritata tument loca semine fitque uoluntas                    1045

eicere id quo se contendit dira lubido,

[incitat inritans loca turgida semine multo]

idque petit corpus, mens unde este saucia amore;

manque omnes plerumque cadunt in uulnus et illam

emicat in partem sanguis, unde icimur ictu,                    1050

et si comminus est, hostem ruber occupat umor,

sic igitur Veneris qui telis accipit ictus,

siue puer membris muliebribus hunc iaculatur

seu mulier toto iactans e corpore amorem,

unde feritur, eo tendit gestique coire                                  1055

et iacere umorem in corpus de corpore ductum;

manque uoluptatem praesagit muta cupido.

Haec Venus est nobis; hinc autemst nomem Amoris,

hinc illaec primum Veneris dulcedinis in cor

stillauit gutta et successit frigida cura;                              1060

nam si abest quod ames, praesto simulacra tamen sunt

illius et nomen dulce obuersatur ad auris.

Notas do tradutor Guilherme Gontijo Flores:

1. verso 1051: Humor (umor) aqui indica o conceito antigo dos quatro amores que estão no homem; neste momento, trata-se do sangue.

2. verso 1058: Amor é representado, no mais das vezes, como filho de Vênus.

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Por que calar nossos amores? — Poesia homoerótica latina, edição bilíngue [vários poetas e tradutores], Organização de Raimundo Carvalho [e outros], Prefácio de Márcio Meirelles Gouvêa Júnior e Apresentação de Guilherme Gontijo Flores, 2017, Editora Autêntica, Belo Horizonte — MG; Titus Lucretius Carus, Tito Lucrécio Caro (99 a.C? — 55 a.C.), nascido provavelmente em Roma, de quem temos pouquíssimas informações sobre sua vida, foi poeta e filósofo; chegou até nossos dias uma sua única obra: De rerum natura (Da natureza das coisas), um poema contendo 7 mil versos deixado inacabado, “um tratado epicurista escrito em versos hexamétricos, em gênero didático”, conforme registro de Guilherme Gontijo Flores; afora isso, restam algumas especulações, notícias sem comprovação, e tudo o mais permanece desconhecido; acerca de De rerum natura, em Poetas que pensaram o mundo, o pensador Francis Wolff registra ser “a mais longa obra materialista da Antiguidade, o mais importante poema filosófico de todos os tempos, o principal testemunho que nos resta da doutrina epicuriana”; Lucrécio foi contemporâneo de Cícero (106 a.C. — 43 a.C.).

Ovídio: Cênis/Ceneu [Metamorfoses XII, 168—209]

 

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[traduzido por Raimundo Carvalho]

Metamorfoses XII, 168—209: Cênis/Ceneu

O próprio Eácide1 e os Aques maravilharam-se,

quando disse Nestor2: “em vosso tempo, o único

a desdenhar o ferro, impenetrável, foi

Cigno3; porém, outrora, mil golpes sofrendo

em corpo ileso, Ceneu da Perrébia4, eu vi,

pois Ceneu da Perrébia, ilustre em feitos, Ótris5

habitava; também, mais admirável nele

é que mulher nascera”. O prodígio comove;

e rogam todos narração; até Aquiles:

“Vamos, nos conta, pois queremos te escutar,

eloquente ancião, ciência desta era,

quem foi o tal Ceneu, porque mudou de sexo,

em que guerras e em que campo de batalha, tu

o conhecestes, quem o venceu, se o venceram”.

Então, o ancião: “embora me obste a tarda idade,

e muito do que quando jovem vi me escape,

e mais me lembro ainda; e nada marcou tanto

meu peito, entre casos de guerra e de paz;

mas se alguém pôde uma longa senectude

tornar espectador de tanto, já vivi

duzentos anos e entro no terceiro século.

     De insigne graça era Cênis, filha de Élato,

da Tessália a mais bela virgem; em vizinhas

urbes e em tuas (patrícia tua era, Aquiles)

em vão a desejavam muitos pretendentes.

Talvez também Peleu6 tentasse aquele tálamo,

se já não lhe coubera o enlace com tua mãe

ou a promessa; Cênis com ninguém o tálamo

partilhara, e enquanto em praia oculta estava,

diz a fama que o deus do mar a violou;

e após Netuno gozos fruir de nova Vênus,

disse: ‘ qualquer desejo teu será cumprido,

exprime-o’; isto á fama também replicou.

Cênis diz: ‘Esta afronta torna grande o voto,

jamais eu sofra nada igual; não ser mulher,

concede-me, isso é tudo’. E em tom mais grave disse

as últimas palavras, igual a voz de homem

e assim era, pois já o deus do mar profundo

enuiu, mais lhe dando: que possa jamais

ser ferido por golpe ou por ferro morrer.

Contente com o dom, viris ações fazendo

o Atrácide7, através dos campos pêneos erra.”

Ovídio

Metamorphoseon Liber XII, 168—209

Hoc ipse Aeacides, hoc mirabantur Achiui,

cum sic Nestor ait: ‘uestro fuit unicus aeuo

contemptor ferri nulloque forabilis ictu

Cygnus. At ipse olim patientem uulnera mille

corpore non laeso Perrhaebum Caenea uidi,

Caenea Perrhaebum, qui factis inclitus Othryn

Incoluit, quoque id mirum magis esset in illo,

femina natus erat. ‘Monstri nouitate mouentur

quisquis adest, narretque rogant: quos inter Achilles:

‘dic age! Nam cunctis eadem est audire voluntas,

o facunde senex, aeui prudentia nostri,

quis fuerit Caeneus, cur in contraria uersus,

qua tibi militia, cuius certamine pugnae

cognitus, a quo sit uictus, si uictus ab ullo est.’

Tum senior: ‘quamuis obstet mihi tarda vetustas,

multaque me fugiant primis spectata sub annis,

plura tamen memini. Nec quae magis haereat ulla

pectore res nostro est inter bellique domique

acta tot, ac si quem potuit spatiosa senectus

spectatorem operum multorum reddere, uixi

annos bis centum; nunc tertia uiuitur aetas.

     Clara decore fuit proles Elateia Caenis,

Thessalidum uirgo pulcherrima, perque propínquas

perque tuas urbes (tibi enim popularis, Achille),

multorum frustra uotis optata procorum.

Temptasset Peleus thalamos quoque forsitan illos:

sed iam aut contigerant illi conubia matris

aut fuerant promissa, tuae; nec Caenis in ulos

denupsit thalamos secretaque litora carpens

aequorei uim passa dei est (ita fama ferebat),

utque nouae Veneris Neptunus gaudia cepit,

“sint tua uota licet” dixit “secura repulsae:

elige, quid uoueas!” (eadem hoc quoque fama ferebat)

“Magnum” Caenis ait “facit haec iniuria uotum,

tale pati iam posse nihil; da, femina ne sim:

omnia praestiteris.” Grauiore nouissima dixit

uerba sono, poteratque uiri uox illa uideri,

sicut erat; nam iam uoto deus aequoris alti

adnuerat dederatque super, nec saucius ullis

uulneribus fieri ferroue occumbere posset.

Munere laetus abit studiisque uirilibus aeuum

exigit Atracides Peneiaque arua pererrat.’

Notas do tradutor Raimundo Carvalho:

1. Eácide: Aquiles, neto de Éaco. Aques: habitantes da Acaia, gregos em geral;

2. Nestor: rei de Pilos, célebre pela sabedoria, eloquência e longevidade;

3. Cigno: Filho de Netuno e Cânace, guerreiro de corpo invulnerável, transformado em cisne;

4. Perrébia: região da Tessália;

5. Ótris: monte da Perrébia;

6. Peleu: amante de Tétis e pai de Aquiles;

7. Atrácide: Ceneu, habitante de Átrax, cidade da Tessália.

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Por que calar nossos amores? — Poesia homoerótica latina, edição bilíngue [vários poetas e tradutores], Organização de Raimundo Carvalho [e outros], Prefácio de Márcio Meirelles Gouvêa Júnior e Apresentação de Guilherme Gontijo Flores, 2017, Editora Autêntica, Belo Horizonte — MG; Publius Ovidius Naso ou Públio Ovídio Naso, ou simplesmente Ovídio (43 a.C. — 17 ou 18 d.C.), romano nascido em Sulmo, Império Romano (atual Sulmona, município italiano), educou-se em Retórica e foi poeta; ainda bem jovem mudou-se para Roma; obras: Heroides, Amores, Ars Amatoria, Metamorfoses (Metamorphoseon libri XV), Fastos (Fasti), Tristia, Epistulae exPonto e outros textos; consta de sua biografia que a poesia de Ovídio influenciou largamente a arte e a literatura europeias, particularmente em Dante, Shakespeare e Milton, e é considerada uma das fontes mais importantes da mitologia clássica; em 8 d.C., por ordem do imperador Augusto, o poeta foi desterrado sob acusação de imoralidade, passou a viver em Tomos (atual Constança, na Romênia), vindo a morrer no exílio.

Catulo: A ti eu me confio e meus amores, . . . [Catulo 15]

 

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[traduzido por João Angelo Oliva Neto]

Catulo 15

A ti eu me confio e meus amores1,

Aurélio2, e de pudor eu peço vênia

pois se já desejaste algo em teu ânimo

que mantivesses casto e inteirinho,

preserves em pudor este menino3,

não digo das pessoas — delas nada

temo a passar na praça aqui e ali

com suas próprias coisas ocupadas.

Minha paúra és tu, e é teu pau

fatal aos bons, fatal aos maus meninos;

por onde queiras, como queiras, leva-o,

quando saíres, pronto pra tudo.

Só ele excluo, sim, pudicamente,

pois se uma idéia má4 ou louca fúria

te impelir, pérfido, a tamanho crime

de preparar insídias contra mim,

então ah!, infeliz e malfadado,

pelos pés arrastado, por teu rabo

aberta vão passar mugens5 e rábãos6.

Catulo

Catullus 15

Commendo tibi me ac meos amores,

Aureli. Veniam peto pudentem,

ut, si quicquam animo tuo cupisti,

quod castum expeteres et integellum,

conserues puerum mihi pudice,

non dico a populo — nihil ueremur

istos, qui in platea modo huc modo illuc

in re praetereunt sua occupati —

uerum a te metuo tuoque pene

infesto pueris bonis malisque.

Quem tu qua lubet, ut lubet moueto

quantum uis, ubi erit foris paratum:

hunc unum excipio, ut puto, pudenter.

Quod si te mala mens furorque uecors.

in tantam impulerit, sceleste, culpam,

ut nostrum insidiis caput lacessas,

a tum te miserum malique fati,

quem attractis pedibus patente porta

percurrent raphanique mugilesque.

Notas do tradutor João Angelo Oliva Neto:

1. Meus amores: é pessoa, o menino Juvêncio, objeto do amor pederástico de Catulo;
2. Aurélio: desconhecido;
3. menino: puer, o favorito do poeta;
4. ideia má: mala mens, demência, loucura;
5. mugens: mugiles, tipo de peixe;
6. rábãos: raphani, tipo de rabanete, rábano. A pena era reservada aos adúlteros pegos em flagrante; ver Horácio (Sátiras, 1, 2, 131—133).

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Por que calar nossos amores? — Poesia homoerótica latina, edição bilíngue [vários poetas e tradutores], Organização de Raimundo Carvalho [e outros], Prefácio de Márcio Meirelles Gouvêa Júnior e Apresentação de Guilherme Gontijo Flores, 2017, Editora Autêntica, Belo Horizonte — MG; Caio Valério Catulo (87 a.C. — 54 a.C., datas presumíveis), nascido em Verona (?) na Roma antiga, Império Romano, foi poeta lírico latino; estudos atuais sobre Catulo são convergentes em anotar que, embora Cícero (106 a.C. — 43 a.C.) tenha proferido, de forma pejorativa, ser o poeta um novo (poetae novi, moderno), foi, porém, Catulo quem cometera a “licenciosidade” de, à época, introduzir / expressar, no universo literário latino, “correntes líricas importadas da Grécia, estranhas aos antigos padrões épicos (mitológicos).”; conforme o professor João Angelo Oliva Neto, “Catulo pertenceu a um grupo de poetas e intelectuais que, nos meados do século 1 a.C., rompeu com o passado literário romano”, daí advirem as críticas recebidas de Cícero, chamando-os, com ironia, de poetae novi (poetas novos).; o poeta Catulo exerceu influência em Ovídio (43 a.C. — 17 ou 18 d.C.), Horácio (65 a.C. — 8 a.C.) e Marcial (38 d.C. — 104 d.C.); do grupo de poetae novi, da primeira metade do primeiro século a.C., só chegaram até nós, deste século d.C. atual, Carmina, do próprio Catulo.

Ovídio: Átis e Licabas [Metamorfoses V, 46—73]

 

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[traduzido por Raimundo Carvalho]

Metamorfoses V, 46—73: Átis e Licabas

Bélica Palas1 vem, protege o irmão com a égide,

e o encoraja. Havia o hindu Átis, que Limnae,

filha do Ganges deu à luz sob vítrea água,

crê-se; de rara formosura, e rica veste

realçando-a, tinha só dezesseis anos;

e vestia uma clâmide tíria, bordada

de ouro; ornavam-lhe o colo colares dourados

e o cabelo de mirra untado um curvo pente.

Destro em fixar o dardo, de qualquer distância,

era-o mais ainda em retesar o arco.

E enquanto retesava o arco maleável,

Perseu o atinge com tição que ardia em ara,

e, aos ossos fraturados, fundiu sua face.

      Quando a louvada face embebida ao sangue

viu o assírio Licabas, seu parceiro íntimo,

que não dissimulava um amor verdadeiro,

depois que lhe exalou a vida acerba chaga,

pranteou Átis e agarrou o arco que este

retesara, dizendo: “vem lutar comigo,

e não te ufanes pela morte dele, e mais

ódio que glória colhes”. Nem dissera ainda

tudo isso, dispara a penetrante seta,

que, evitada, adentrou a sinuosa veste.

Volve-lhe o alfanje usado em morte de Medusa2

O Acrisioníade3, e lhe enfia ao peito. E ele,

morrendo, com os olhos sob a noite escura,

Procura em torno Átis, encosta-se nele,

e aos Manes4 vão, juntos na morte, consolados.

Ovídio

Metamorphoseon Liber V, 46—73

Bellica Pallas adest et protegit aegide fratrem datque animos.

Erat Indus Athis, quem flumine Gange

edita Limnace uitreis peperisse sun undis

creditur, egregius forma, quam diuite cultu

augebat, bis adhuc octonis integer annis,

indutus chlamydem Tyriam, quam limbus obibat

aureus; ornabant aurata monilia collum

et madidos murra curuum crinale capillos;

ille quidem iaculo quamuis distantia misso

figere doctus erat, sed tendere doctior arcus.

tum quoque lenta manu flectentem  cornua Perseus

stipite, qui media positus fumabat in ara,

perculit et fractis confudit in ossibus ora.

      Hunc ubi laudatos iactantem in sanguine uultus

Assyrius uidir Lycabas. Iunctissimus illi

et comes et ueri non dissimulator amoris,

postquam exhalantem sub acerbo uulnere uitam

deplorauit Athin, quos ille tetenderat arcus

arripit et ‘mecum tibi sint certamina!’ dixit;

‘nec longum pueri fato laetabere, quo plus

inuidiae quam laudis habes.’ Haec omnia nondum

dixerat: emicuit neruo penetrabile telum

uitatumque tamen sinuosa ueste pependit.

Vertit in hunc harpen spectatam caede Medusae

Acriosiniades adigitque in pectus; at ille

iam moriens oculis sub nocte natantibus atra

circumspexit Athin seque adclinauit ad illum

et tulit ad manes iunctae solacia mortis.

Notas do tradutor Raimundo Carvalho:

1. Pallas: a deusa Palas Atena, Minerva. Perseu é seu irmão, por parte de pai, Júpiter;

2. Medusa: uma das Górgones, vencida por Perseu, cuja cabeça serviu como arma para este, pois quem a mirava era imediatamente petrificado;

3. Acrisioníade: Perseu, neto de Acrísio, pai de Danae;

4. Manes: espírito dos mortos.

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Por que calar nossos amores? — Poesia homoerótica latina, edição bilíngue [vários poetas e tradutores], Organização de Raimundo Carvalho [e outros], Prefácio de Márcio Meirelles Gouvêa Júnior e Apresentação de Guilherme Gontijo Flores, 2017, Editora Autêntica, Belo Horizonte — MG; Publius Ovidius Naso ou Públio Ovídio Naso, ou simplesmente Ovídio (43 a.C. — 17 ou 18 d.C.), romano nascido em Sulmo, Império Romano (atual Sulmona, município italiano), educou-se em Retórica e foi poeta; ainda bem jovem mudou-se para Roma; obras: Heroides, Amores, Ars Amatoria, Metamorfoses (Metamorphoseon libri XV), Fastos (Fasti), Tristia, Epistulae exPonto e outros textos; consta de sua biografia que a poesia de Ovídio influenciou largamente a arte e a literatura europeias, particularmente em Dante, Shakespeare e Milton, e é considerada uma das fontes mais importantes da mitologia clássica; em 8 d.C., por ordem do imperador Augusto, o poeta foi desterrado sob acusação de imoralidade, passou a viver em Tomos (atual Constança, na Romênia), vindo a morrer no exílio.

Catulo: No ócio de ontem, Licínio, muitas lides . . . [Catulo 50]

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[traduzido por João Angelo Oliva Neto]

Catulo 50

No ócio de ontem, Licínio1, muitas lides

mantivemos em verso nas tabuinhas2

quando o trato era sermos delicados.

Cada qual escrevendo versos breves,

lidava cá num metro, lá com outro,

em troca mútua em meio a riso e vinho.

De lá parti, Licínio, tão aceso

por tua graça e teus encantamentos,

que, aí de mim, nem a ceia me aprazia

nem meus olhos cobria a paz do sono,

mas indômito em fúria em todo o leito3

eu me virava ansiando ver o dia,

falar contigo, estar contíguo a ti.

Porém, os membros lassos do trabalho,

depois de semimortos repousar,

a ti, meu caro, eu fiz este poema

no qual perceberás a minha dor.

Mas cuida bem, não sê ousado, minhas

Preces, querido, peço, não desprezes,

Porque não te prescreva penas Nêmesis4,

É austera a deusa, e cuida não feri-la.

Catulo

Catullus 50

Hesterno, Licini, die otiosi

multum lusimus in tuis tabellis,

ut conuenerat esse delicatos.

Scribens uersiculos uterque nostrum

ludebat numero modo hoc, modo illoc,

reddens mutua per locum atque uinum.

Atque illinc abii tuo lepore

incensus, Licini, facetiisque,

ut nec me miserum cibus iuuaret

nec somnus tegeret quiete ocelos,

sed toto indomitus furore lecto

uersarer, cupiens uidere lucem,

ut tecum loquerer, simulque ut essem.

At defessa labore membra postquam

semimortua lectulo iacebant,

hoc, iucunde, tibi poema feci,

ex quo perspiceres meum dolorem.

Nunc audax caue sis, precesque nostras,

oramus, caue despuas, ocelle,

ne poenas Nemesis reposcat a te.

Est uechemens dea: laedere hane caueto.

Notas do tradutor João Angelo Oliva Neto:

1. Caio Licínio Calvo, poeta neotérico e orador aticista;

2. No original, conforme Goold [George Patrick Goold, (1922 — 2001), estudioso de Catulo], consta in tuis tabellis, literalmente "em tuas tabuinhas", em vez de in meis tabellis, "em minhas tabuinhas", que se coaduna melhor com o fato de que o encontro se passara em casa de Calvo, como informa no v. 7 [verso 7] o advérbio illinc, "de lá";

3. A agitação de Catulo por todo o leito é praticamente erótica;

4. Nêmesis, filha de Érebo e da Noite, é a deusa grega da ajustiça ultrajada e por isso da vingança. Punia a hýbris, qualquer tipo de excesso.

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Por que calar nossos amores? — Poesia homoerótica latina, edição bilíngue [vários poetas e tradutores], Organização de Raimundo Carvalho [e outros], Prefácio de Márcio Meirelles Gouvêa Júnior e Apresentação de Guilherme Gontijo Flores, 2017, Editora Autêntica, Belo Horizonte — MG; Caio Valério Catulo (87 a.C. — 54 a.C., datas presumíveis), nascido em Verona (?) na Roma antiga, Império Romano, foi poeta lírico latino; estudos atuais sobre Catulo são convergentes em anotar que, embora Cícero (106 a.C. — 43 a.C.) tenha proferido, de forma pejorativa, ser o poeta um novo (poetae novi, moderno), foi, porém, Catulo quem cometera a “licenciosidade” de, à época, introduzir / expressar, no universo literário latino, “correntes líricas importadas da Grécia, estranhas aos antigos padrões épicos (mitológicos).”; conforme o professor João Angelo Oliva Neto, “Catulo pertenceu a um grupo de poetas e intelectuais que, nos meados do século 1 a.C., rompeu com o passado literário romano”, daí advirem as críticas recebidas de Cícero, chamando-os, com ironia, de poetae novi (poetas novos).; o poeta Catulo exerceu influência em Ovídio (43 a.C. — 17 ou 18 d.C.), Horácio (65 a.C. — 8 a.C.) e Marcial (38 d.C. — 104 d.C.); do grupo de poetae novi, da primeira metade do primeiro século a.C., só chegaram até nós, deste século d.C. atual, Carmina, do próprio Catulo.

Ovídio: Não fugirá o Vindimador: não tardará . . .

 

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[traduzido por Márcio Meirelles Gouvêa Júnior]

Fastos, 3, 407—414:

Não fugirá o Vindimador: não tardará

     dessa constelação contar-se a causa.

Dizem que Baco amou, no Ísmaro, o jovem Âmpelo

     — que era o filho de um sátiro e u’a ninfa.

Deu-lhe u’a videira que pendia no alto olmeiro,

     e que hoje tem o nome do menino.

E, quando o temerário as uvas foi pegar,

     caiu, e Líber o levou p’r’o céu.

Ovídio

Fasti, 3, 407—414:

At non effugiet Vindemitor: hoc quoque causam

     unde trahat sidus parua docere mora est.

Ampelon intonsum satyro nymphaque creatum

     fertur in Ismariis Bacchus amasse iugis.

Tradidit huic uitem pendentem frondibus ulmi,

     quae nunc de pueri domine nomen habet.

Dum legit in ramo pictas temerarius uuas,

     decidit: amissum Liber in astra tulit.

* Nota do tradutor Márcio Meirelles Gouvêa Júnior: “O homoerotismo nunca foi, propriamente, um tema central nas obras de Ovídio, cuja produção elegíaca amorosa, desenvolvida na virada do século I d.C., privilegiou o convívio entre os gêneros, a celebração feminina e a fruição dos prazeres heterossexuais. No entanto, nos Fastos [Fasti], o calendário poético ovidiano deixado incompleto depois do exílio do poeta, existe uma breve menção acerca do amor entre Baco e o jovem Âmpelo, cuja morte foi celebrada no catasterismo formador da constelação do Vindimador.”

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Por que calar nossos amores? — Poesia homoerótica latina, edição bilíngue [vários poetas e tradutores], Organização de Raimundo Carvalho [e outros], Prefácio de Márcio Meirelles Gouvêa Júnior e Apresentação de Guilherme Gontijo Flores, 2017, Editora Autêntica, Belo Horizonte — MG; Publius Ovidius Naso ou Públio Ovídio Naso, ou simplesmente Ovídio (43 a.C. — 17 ou 18 d.C.), romano nascido em Sulmo, Império Romano (atual Sulmona, município italiano), educou-se em Retórica e foi poeta; ainda bem jovem mudou-se para Roma; obras: Heroides, Amores, Ars Amatoria, Metamorfoses (Metamorphoseon libri XV), Fastos (Fasti), Tristia, Epistulae exPonto e outros textos; consta de sua biografia que a poesia de Ovídio influenciou largamente a arte e a literatura europeias, particularmente em Dante, Shakespeare e Milton, e é considerada uma das fontes mais importantes da mitologia clássica; em 8 d.C., por ordem do imperador Augusto, o poeta foi desterrado sob acusação de imoralidade, passou a viver em Tomos (atual Constança, na Romênia), vindo a morrer no exílio.

Catulo: Ó tu, que és a florzinha dos Juvêncios, . . . [Catulo 24]

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[traduzido por João Angelo Oliva Neto]

Catulo 24

Ó tu, que és a florzinha dos Juvêncios1,

e não só destes, mas de quantos foram

ou no futuro, após, inda serão:

antes riquezas mil de Midas2 desses

àquele que não tem escravo ou arca3,

que te deixares ser por ele amado.

“Quê?, não é homem belo?”, dizes. É.

Mas falta ao “belo” ter escravo ou arca.

Recusa e ignora o fato o quanto queres.

(Porém, escravo ele não tem, nem arca!).

Catulo

Catullus 24

O qui flosculus es luuentiorum,

non horum modo, sed quot aut fuerunt

aut posthac aliis erunt in annis,

mallen diuitias Midae dedisses

isti, cui neque seruus est neque arca,

quam sic te sineres ab illo amari.

“Qui? Non est homo bellus?” inquies. Est;

sed bello huic neque seruus est neque arca.

Hoc tu quam lubet abice eleuaque;

nec seruum tamen ille habet neque arcam.

Notas do tradutor João Angelo Oliva Neto:

1. Juvêncios: Iuuentiorum de Iuuentii. Era antigo e aristocrático clã, originário de Túsculo, mas ramificado também em Verona;

2. Midas: Midae, de Midas. É legendário rei de Frígia, que tornava ouro tudo em que tocava;

3. [aquele que não tem] escravo ou arca: huic neque seruus est neque arca; é Fúrio, rival do poeta no amor do menino, mencionado em outros poemas de Catulo.

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Por que calar nossos amores? — Poesia homoerótica latina, edição bilíngue [vários poetas e tradutores], Organização de Raimundo Carvalho [e outros], Prefácio de Márcio Meirelles Gouvêa Júnior e Apresentação de Guilherme Gontijo Flores, 2017, Editora Autêntica, Belo Horizonte — MG; Caio Valério Catulo (87 a.C. — 54 a.C., datas presumíveis), nascido em Verona (?) na Roma antiga, Império Romano, foi poeta lírico latino; estudos atuais sobre Catulo são convergentes em anotar que, embora Cícero (106 a.C. — 43 a.C.) tenha proferido, de forma pejorativa, ser o poeta um novo (poetae novi, moderno), foi, porém, Catulo quem cometera a “licenciosidade” de, à época, introduzir/expressar, no universo literário latino, “correntes líricas importadas da Grécia, estranhas aos antigos padrões épicos (mitológicos).”; conforme o professor João Angelo Oliva Neto, “Catulo pertenceu a um grupo de poetas e intelectuais que, nos meados do século 1 a.C., rompeu com o passado literário romano”, daí advirem as críticas recebidas de Cícero, chamando-os, com ironia, de poetae novi (poetas novos).; o poeta Catulo exerceu influência em Ovídio (43 a.C. — 17 ou 18 d.C.), Horácio (65 a.C. — 8 a.C.) e Marcial (38 d.C. — 104 d.C.); do grupo de poetae novi, da primeira metade do primeiro século a.C., só chegaram até nós, deste século d.C. atual, Carmina, do próprio Catulo.